{"id":108,"date":"2024-06-02T06:55:29","date_gmt":"2024-06-02T06:55:29","guid":{"rendered":"https:\/\/40930691.servicio-online.net\/test\/?page_id=108"},"modified":"2024-06-05T13:18:00","modified_gmt":"2024-06-05T13:18:00","slug":"anexo-1","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/axiologia.es\/?page_id=108","title":{"rendered":"Anexo 1"},"content":{"rendered":"\n
\n

\"\"<\/a> Anexo Sesi\u00f3n 1\u00aa<\/u><\/strong><\/h2>\n\n\n\n

1. a+b=c formaliza <\/strong>2+2=4, 7+7=14 o 11+11=22 etc.<\/p>\n\n\n\n

2. Tabla de valores de verdad del negador<\/strong> – (palabra no<\/strong> en lenguaje ordinario)<\/p>\n\n\n\n

A<\/td>-A<\/td><\/tr>
V<\/td>F<\/td><\/tr>
F<\/td>V<\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\n

3. Tabla del conjuntor &<\/strong> (palabra y<\/strong> en lenguaje ordinario)
Aqu\u00ed est\u00e1 su caf\u00e9 y<\/strong> aqu\u00ed est\u00e1 su copa<\/em><\/p>\n\n\n\n

A B<\/td>A&B<\/td><\/tr>
V V<\/td>V<\/td><\/tr>
V F<\/td>F<\/td><\/tr>
F V<\/td>F<\/td><\/tr>
F F<\/td>F<\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\n

4. Tabla del disyuntor inclusivo V <\/strong>(palabra o <\/strong>entendida como o una cosa, o la otra, o las dos; en lat\u00edn vel. Aut <\/strong>en lat\u00edn es el disyuntor exclusivo, o una cosa o la otra, pero no las dos)<\/p>\n\n\n\n

A B<\/td>AV B<\/td><\/tr>
V V<\/td>V<\/td><\/tr>
V F<\/td>V<\/td><\/tr>
F V<\/td>V<\/td><\/tr>
F F<\/td>F<\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\n

5. Tabla del implicador–><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Si lloviese, el suelo se mojar\u00eda.<\/em><\/p>\n\n\n\n

A B<\/td>A–>B<\/td><\/tr>
V V<\/td>V<\/td><\/tr>
V F<\/td>F<\/td><\/tr>
F V<\/td>V<\/td><\/tr>
F F<\/td>V<\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\n

6. Hallazgo de Frege. C\u00e1lculo. Equivalencias (A&B) \u2194 (-A V-B)<\/p>\n\n\n\n

A B<\/td>-(-AV-B)<\/td><\/tr>
V V<\/td>V<\/strong> F F F<\/td><\/tr>
V F<\/td>F<\/strong> F V V<\/td><\/tr>
F V<\/td>F <\/strong>V V F<\/td><\/tr>
F F<\/td>F <\/strong>V V V<\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\n

Mismos valores de verdad que (A&B)<\/p>\n\n\n\n

Otra equivalencia (A–>B) \u2194 -(A&-B). Decir si llueve , el suelo se moja <\/em>es lo mismo que decir que llueva y el suelo no se moje, eso no.<\/em><\/p>\n\n\n\n

7.- Validez<\/strong>.  Verdadera en todo mundo posible (Leibniz). Por tanto verdadera aunque ning\u00fan posible existiera de hecho. Las dos equivalencias del punto 6 son tambi\u00e9n valideces. Ejemplo:  Av-A.<\/p>\n\n\n\n

8.- Contradicci\u00f3n<\/strong>. Falsa en todo mundo posible. Falsa aunque ning\u00fan mundo existiese. Ejemplo: A & -A<\/p>\n\n\n\n

9.- Consistencia<\/strong>. Verdadera o falsa seg\u00fan exista o no el mundo cuya racionalidad enuncia.<\/p>\n\n\n\n

10.- Validez que condiciona todo el lenguaje<\/strong>. Ex contradictione quodlibet<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

11.- OJO.<\/strong> Si las premisas son falsas, la condici\u00f3n suficiente entre ellas es verdadera. Casos 3 y 4 del punto 5.<\/p>\n\n\n\n

            Al empezar un Curso sobre Valores la pregunta obligada es \u00bfpor qu\u00e9 valor empezamos<\/em>? \u00bfCu\u00e1l es el primero de los valores<\/em>? Esta pregunta tiene una clara respuesta: el Valor de la Verdad.<\/p>\n\n\n\n

            Pero la palabra verdad<\/em> es polis\u00e9mica. Tiene varios significados. No alude esa respuesta al sentido ordinario de verdad, o sea, si lo afirmado corresponde o no  a los hechos, a la realidad; la adequatio mentis ad rem <\/em>de los medievales, la verdad material<\/em>, como se dice ahora. En la anterior repuesta nos referimos a una verdad m\u00e1s profunda e importante que la verdad en sentido ordinario.<\/p>\n\n\n\n

            Cuando hablamos unos con otros, ponemos todo el \u00e9nfasis en si estamos o no de acuerdo con  lo que alguien nos dice y pasamos por alto el hecho previo de que hemos entendido lo que se nos ha dicho. Si no lo hemos entendido previamente,  mal podr\u00edamos luego ni asentir ni disentir. Dejemos de lado los malentendidos, que a veces se dan. Nos importa ahora la constante trasmisi\u00f3n correcta del pensamiento  mediante el lenguaje. Si llego a una ciudad desconocida y pregunto a alguien \u00bfd\u00f3nde est\u00e1 Correos<\/em>?, la idea que esa persona tiene en su cabeza pasa exactamente a la m\u00eda por medio del lenguaje. Y de este milagro, que nos parecer\u00e1 tal si reflexionamos un momento sobre ello, es de lo que ahora nos ocupamos.<\/p>\n\n\n\n

            Fueron los griegos los primeros en darse cuenta. Al indagar c\u00f3mo y por qu\u00e9 se produce el milagro, descubrieron las primeras leyes l\u00f3gicas. Tanto se asombraron que se preguntaron si se tratar\u00eda de una peculiaridad del idioma griego. Enseguida descubrieron que las mismas leyes l\u00f3gicas reg\u00edan el persa y el fenicio. El desastre de Babel afect\u00f3 s\u00f3lo a que una misma realidad es designada con palabras materiales distintas.  Pero la L\u00f3gica es la misma en todos los idiomas. Las leyes l\u00f3gicas dominan el pensamiento y el lenguaje. Todos  respetamos y cumplimos autom\u00e1ticamente esas leyes por mero hecho de entendernos unos con otros en lo que decimos, da igual ahora si estamos o no de acuerdo con el contenido. Es el hecho de la trasmisi\u00f3n correcta del pensamiento mediante el lenguaje lo que nos importa ahora. O sea, lo formal<\/em> del lenguaje. Antes de la adequatio mentis ad rem, <\/em>o de la verdad material, existe otra verdad previa, y m\u00e1s profunda, que es justo el Valor de la Verdad de la L\u00f3gica<\/strong>, que presentamos como el primero de todos los valores. Se trata de una verdad absoluta, eterna, inmutable, que todos aceptamos y cumplimos por el mero hecho de entendernos en el idioma que sea.<\/p>\n\n\n\n

            En rigor, esta es la primera noci\u00f3n que debi\u00e9ramos hacernos de Dios. San Agust\u00edn, aunque desconoc\u00eda la logica formalizada que ahora poseemos, intuy\u00f3 sin embargo esta verdad formal por la que empezamos nuestro Curso. De ah\u00ed su conocida frase  Te buscaba fuera de m\u00ed y T\u00fa estabas dentro de m\u00ed<\/em>. En efecto, antes de pensar en Dios como algo lejano y externo a nosotros, como creador de cielos y tierras, tendr\u00edamos que caer en la cuenta de que la primera noci\u00f3n que tenemos de la Divinidad es justamente el Valor de la Verdad de las leyes l\u00f3gicas. No est\u00e1n all\u00e1, en los lejan\u00edsimos cielos. Est\u00e1n bien cerca; dentro de nosotros mismos. Sin darnos cuenta, las cumplimos a cada momento.<\/p>\n\n\n\n

            La palabra Verdad se nos presenta ahora, no como una correspondencia material entre lo afirmado y los hechos, sino como correcci\u00f3n de las leyes l\u00f3gicas, o m\u00e1s exactamente, como c\u00e1lculo l\u00f3gico que conexiona todas las leyes l\u00f3gicas entre s\u00ed. Se trata de una verdad formal. Nos domina absolutamente. Ante ella somos impotentes. Si violamos las leyes l\u00f3gicas, no decimos nada, ni siquiera pensamos. Y si de hecho nos entendemos unos con otros, es que todos adoramos, veneramos, nos arrodillamos, o como queramos decirlo, ante ese algo que nos domina tan absolutamente. En rigor, no hay ate\u00edsmo en el mundo. S\u00f3lo hay desconocimiento de lo que supone la Verdad formal de la L\u00f3gica.<\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n

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Anexo Sesi\u00f3n 1\u00aa 1. a+b=c formaliza 2+2=4, 7+7=14 o 11+11=22 etc. 2. Tabla de valores de verdad del negador – (palabra no en lenguaje ordinario) A -A V F F V 3. Tabla del conjuntor & (palabra y en lenguaje ordinario)Aqu\u00ed est\u00e1 su caf\u00e9 y aqu\u00ed est\u00e1 su copa A B A&B V V VSeguir leyendo \u00abAnexo 1\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-108","page","type-page","status-publish","hentry","entry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/axiologia.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/108","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/axiologia.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/axiologia.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/axiologia.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/axiologia.es\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=108"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/axiologia.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/108\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":336,"href":"https:\/\/axiologia.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/108\/revisions\/336"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/axiologia.es\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=108"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}